HATHA-YOGA
Hari
Om, nous allons avoir bientôt un stage hatha-yoga, voici une traduction de quelques extraits de Sri Satyananda à
propos du thème. Bonne lecture et buen provecho!!
Les
textes. Dans la traditon du hatha yoga nous trouvons quatre textes, les plus fiables.
Le Samhita de Gorakhsha écris par le yogi Gorakhnath; le Gheranda Samhita écris par le grand sage Gheranda; le Hatha Yoga
Pradipika, très connu est écris par yogi Swatmarama et le quatrième texte appelé Hatha Yoga Ratnavali. Ces textes ont été
écris du 6e-9e siècle A.D
Ils existent aussi des
références mineures du hatha yoga dans les Upanishads, qui prouvent que cette discipline était connue à cette période et un
autre texte, très important: Srimat Bhagavatam, l'histoire de Sri Krishna, avec plusieurs chapitres qui font référence au
hatha yoga.
Ces libres ont guidé
les aspirants spirituelles pendant des siècles, dans l'inde, le Tibet et le Nepal. Quel est l'objet du hatha yoga ?
Est-ce simplement pour maintenir un corps juvénile, ou développer les siddhis (pouvoirs psychiques) ou développer
la capacité à éveiller la kundalini et atteindre le samadhi ? En examinant attentivement ces textes, l'objet devient
très clair.
Définition. Haha yoga est la combinaison de deux
lettres ha et tha. Ha représente la Lune et tha représente le soleil, mais il
ne s’agit pas ici des astres; ainsi Ha est l’énergie mentale et Tha est le prana. Hatha Yoga signifie l'union
de ces deux forces : mental et pranique. Lorsque l'union prend place, un grand événement se produit chez l'homme. L'éveil de la conscience.
Cette union entre prana
et esprit se produit en soi. Dans la colonne vertébrale, il y a trois nadis connus comme ida, pingala et sushumna. Nadi signifie
flux, comme le flux d'électricité dans un câble. Un fil transporte la force négative, et une autre porte la force positive
de l'électricité. Ainsi, en hatha yoga, ida nadi représente la force négative (l'écoulement de la conscience) ; pingala nadi représente la force positive (la circulation de l'énergie vitale) et nadi sushumna représente
la force neutre (le flux d'énergie spirituelle).
L'union, le lien entre
ces trois flux, se produit en ajna chakra. L’union d'ida et pingala avec sushumna est hatha yoga. Lorsque cette union
a lieu il y a un réveil automatique en mooladhara chakra à la base de la colonne vertébrale. C'est le siège d'énergie primale
ou kundalini shakti. L'éveil de kundalini est
l'objet de hatha yoga.
Grâce aux pratiques qui
sont enseignés en hatha yoga, l’union a lieu et a la suite de cette union, l'éveil de kundalini ce fait. Quand le réveil
se produit, kundalini monte dans des sphères plus hautes de la conscience, et à la fin, il
est établi en sahasrara chakra. Lorsque kundalini est établie en sahasrara chakra, ceci est appelé le yoga. Yoga signifie
donc, l'union entre Shakti et Shiva. Shakti est kundalini l’énergie ; Shiva est la conscience suprême assise en sahasrara
chakra.
Depuis mooladhara chakra,
kundalini démarre en ascendant par la colonne vertebral, grâce à sushumna, et non par le biais de l'ida et pingala. Sushumna
(la route pour kundalini) traverse les différents chakras, parfois tout d'un coup et parfois très lentement. Kundalini réunit
avec ida et pingala en ajna chakra, est appelée hatha yoga. Après cette première union, kundalini arrive à sahasrara chakra
où se fait l’union avec la conscience suprême, Shiva. En sahasrara chakra se produit l’état appelée yoga, ce qui
signifie union ultime. Par conséquent, l'objet
ultime de hatha yoga est faire l'expérience de yoga
La pratique. Dans le Raja yoga de Patanjali, vous avez huit étapes
: yama et niyama sont les deux premières, asana et pranayama quatre, pratyahara et dharana six et dhyana et samadhi rendent
huit. Selon Patanjali, il faut d’abord perfectionner yama et niyama. Sans
la perfection de yama et niyama, asana et pranayama etc. ne donneront pas les résultats souhaités. Qu'est-yama et niyama ?
Yama signifie la maîtrise de soi: vérité, non-violence, l’honnêteté, non possession et le célibat ; Niyama est
la discipline dans la vie intérieure : la pureté, le contentement, l’austérité l’étude de soi, la foi.
Mais les auteurs de hatha
yoga ne disent pas que yama et niyama forment la base de ce système. Ils étaient très conscients des difficultés de yama et
niyama, en outre parce que ils sont plus liées avec la religion qu'avec la vie
spirituelle de l'homme. Ils proposent donc, d’abord les pratiques de purification : Neti, dhauti, basti, kapalbhati,
trataka et nauli puis le hatha yoga commence avec asana, pranayama, mudra et
bandha, suivis par pratyahara, dharana, dhyana et samadhi.
Contrôler le mental à travers le prana Les auteurs des textes de hatha yoga étaient
tout à fait conscients de la difficulté de contrôler les fluctuations de l'esprit. En fait, il n'est pas possible de contrôler
les fluctuations de l'esprit. Vous pouvez le faire pendant un certain temps, mais encore, vous ne serez pas capable de réussir
tout le temps.
Ils ont conçu une autre
méthode. Ils préconisèrent qu'en contrôlant la pranas, le mental est contrôlée automatiquement. Le prana et le mental exercent
une influence l’un sur l'autre. Lorsque les pranas sont agités, ils affectent le mental et vice versa. Certaines personnes
pensent qu’il est plus facile à contrôler le mental que contrôler le prana. Peut-être quelques personnes peuvent réussir,
mais la plupart des gens ne peuvent contrôler le mental par le mental. Plus ils essaient, plus la scission se développe. Par
conséquent, les auteurs de hatha yoga recommandent. « Ne vous inquiétez pas par le mental et pratiquez le pranayama ».
En pratiquant pranayama
correctement, le mental est automatiquement conquis ! Mais les effets de pranayama ne sont pas aussi simples à gérer.
Il crée la chaleur supplémentaire dans le corps, il réveille certains des centres dans le cerveau. Il peut également faire
baisser la température du corps interne. Il peut même faire baisser le taux de la respiration. Il peut changer les vagues
du cerveau. Lorsque ces changements ont lieu, vous n'est peut-être pas capable de manipuler. Par conséquent, hatha yoga présente
les pratiques de manière hiérarchisé.
Les pratiques de pranayama vont purifier l'ensemble du système et supprimer les
blocages sur les chemins de ida et pingala. Lorsqu'il n'y a plus de blocages sur ces chemins, le souffle dans les deux narines s'écoule systématiquement. Lorsque
le souffle de la narine gauche coule, signifie que ida est actif (l’énergie mentale). Lorsque le souffle de la narine droite coule, signifie que pingala est actif (l’énergie vitale, les pranas
sont dominants). Cela indique pour la droite, l’activité du système sympathique et pour la gauche, le système nerveux
parasympathique.
Maintenant, si ida s'écoule
et vous pratiquent la méditation, vous allez dormir et votre cerveau produira des ondes delta. Si la narine pingala s'écoule
et que vous essayez de méditer, votre cerveau produira des ondes beta et vous allez avoir une panoplie de pensées en même
temps. Lorsque les deux narines s’écoulent également, cela signifie que sushumna s'écoule. Lorsque le flux de sushumna
circule, vous pouvez méditer sans aucune difficulté. Réveiller kundalini en sushumna nadi, est la chose la plus importante dans le yoga.
Pranayama. Est une pratique très difficile. Il existe de nombreuses variétés de la pratique,
tels que nadi shodhana, brahmari, kapalbhati, bhastrika, ujjayi, etc.. Selon les textes de hatha yoga, le pranayama est la
rétention de l'haleine. Le fossé entre l'inhalation
et expiration est pranayama.
Entre l’inspire
et l’expire il y a un écart. Cet écart peut être pendant une seconde, dix secondes ou une minute. Cela s'appelle la
rétention de souffle - kumbhaka. C'est le pranayama. Alors, lors de l’utilisation du mot pranayama, nous ne parlons
pas de nadi shodhana, bhastrika, brahmari. Nous parlons seulement de la rétention. Dans la pratique du pranayama, vous devriez
être capable de conserver l'haleine, mais il n'est pas si facile.
Pour une pratique approrpiée
de pranayama, vous devez être capable d'effectuer le bandhas. Le pranayama devrait être pratiquée avec bandhas, dans posture assise appropriée
et avec le mudra approprié. Shambhavi mudra (portant le regard sur le centre
de sourcils) ou nasikagra mudra (en mettant l'accent sur la pointe du nez) devrait être utilisée.
La combinaison de mudra, bandha, pranayama et asana vous aidera à la conquête
du mental.
Celui qui peut conquérir le prana, peut conquérir le mental. Et selon le hatha yoga, il est plus facile à conquérir le prana
d’abord, puis le mental.
Unité et diversité À un certain moment d'expérience, on va briser les barrières du mental limité.
Lorsque ces barrières sont brisées, la shakti individuels fusionne avec la shakti universelle. Le mental, le plus faible, ce qui n’existe pas, devient l'un avec le mental cosmique. Après tout, la shakti est
Un. En raison de notre ignorance, nous nous percevons comme étant différentes, et cette perception erronée doit être cassée.
Je ne suis pas je, et vous n'êtes pas vous. Nous sommes Un.
Le but réel du hatha yoga Dans les dernières quarante à cinquante années, le hatha yoga a été accepté comme
une science thérapeutique partout dans le monde et de nombreuses études scientifiques ont été menées dans ce domaine. Aujourd'hui,
nous enseignons hatha yoga au peuple car il est très nécessaire. L’homme est devenu malade, et la science médicale n'est
pas toujours en mesure de relever le défi.
Derrière chaque homme
malade, il y a un homme spirituel. Derrière un diabétique, il y a un yogi. Derrière un homme souffrant de dépression, il y
a un aspirant. Quand un patient vient chercher le hatha yoga pour traiter sa maladie, il ne faut pas s'arrêter là. Le hatha yoga enseigné d’une manière approprié va l’emmener
plus loin dans le domaine spirituel de la vie.
Le hatha yoga doit être
utilisé pour traiter la personnalité totale, dans la pratique réelle la personnalité doit changer. La psychologie et le cadre
psychique vont également au changer, vous ne devriez pas seulement être libre
de la maladie, mais aussi de l'esclavage et des caprices de mental. Il faut comprendre
et transmettre le véritable esprit du hatha yoga !
