Hari Om,
Le but du Jnana yoga est le même que celui du Karma-yoga (la voie du service désintéressée),
du Bhakti-yoga (le chemin de la dévotion, autre que dans le sens de religion) et du Raja-Yoga (la
voie qui mène à l’Union, par l’empire sur soi et le contrôle du mental), le but est la réalisation de la véritable
essence de l'homme: L'unité avec l'énergie suprême, c’est qui Est.
Le Jnana-yoga est le processus de convertir la connaissance intellectuelle
en sagesse pratique. Dans la pratique le jnana–yogi prend conscience qu’il est un avec l’énergie suprême,
c’est qui Est, grâce à l’intuition profonde. L’intuition est atteinte lorsqu’il plonge dans les profondeurs
de son cœur par une méditation constante et intense, trouvant ainsi la perle merveilleuse de l’Atma (le Soi).
Swami Paramhansa Sivananda
dit "Dans sa petitesse et son ignorance, jiva (l'âme individuelle), s'imagine qu'elle est séparée du Brahma (l'énergie suprême);
Avidya (l'ignorance, cause de servitudes et de souffrances) agit comme un voile qui empêche le jiva de percevoir sa nature
réelle et divine: Sat Chit Ananada (Existence, Connaissance et Béatitude)"
L’essence de la philosophie
Védânte est qu’il n’existe qu’Un seul Etre et que chaque âme en particulier est cet Etre tout entier dans
chaque goutte de rossé.
L’histoire des deux
oiseaux vient illustrer ceci : « Sur le même arbre se trouvent deux oiseaux, l’un en haut, l’autre en
bas. Celui qui est en haut est calme, silencieux, majestueux, immergé dans sa propre gloire ; celui qui est sur les branches
inférieures mange tour à tour des fruits sucrés et des fruits amers, il saute de branche en branche, tantôt joyeux, et tantôt
malheureux.
Au bout d’un certain
temps, l’oiseau d’en bas mange un fruit particulièrement amer, et en éprouve une profonde déception. Son regard
alors se porte vers le haut de l’arbre, où il voit l’oiseau au merveilleux plumage doré, qui ne mange aucun fruit,
ni amer, ni sucré, qui n’est ni gai ni attristé, mais calme, concentre en soi même et ne voit rien en dehors de son
Moi.
L’oiseau d’en
bas envie cet état de paix, mais bientôt il l’oublie, et se remet à manger des fruits. Au bout de peu de temps, il trouve
encore un fruit exceptionnellement amer, qui le rend malheureux. Il lève encore les yeux et il essaie de se rapprocher de
l’autre oiseau.
De nouveau il oublie, et
de nouveau il lève les yeux, et ainsi de suite, à mainte reprise, jusqu’à ce qu’il arrive tout près de l’oiseau
magnifique. Il voit alors que les reflets du plumage doré jouent autour de son propre corps, il sent en soi comme une transformation,
il lui semble qu’il fond et disparaît, il s’approche encore, tout ce qui l’entoure fond et disparaît aussi
et finalement il comprend cette admirable métamorphose.
L’oiseau d’en
bas n’était pour ainsi dire que l’ombre, la réflexion de celui d’en haut : en essence il à toujours
été lui-même l’oiseau d’en haut. Ces fruits doux ou amers, qu’il a mangé, ce pauvre oiseau d’en bas
qui riait et pleuré tour à tour, tout cela était une vaine chimère, un rêve. L’oiseau véritable était toujours là haut,
calme et silencieux, glorieux et majestueux, au delà des douleurs, au-delà de chagrins.
L’oiseau d’en
haut est l’énergie suprême, ce qui Est; l’oiseau d’en bas est l’âme humaine, qui mange les fruits
doux ou amer de ce monde. De temps à autre l’âme reçoit un choque douloureux, l’oiseau s’arrêta de manger
et va vers cette énergie suprême : et il arrive un flot de lumière. L’âme pense que ce monde-ci n’est qu’une
ombre.
Malgré cela les sens le font
retomber et elle se remet à goûter comme auparavant les fruits amers et doux. Puis il vient encore un choque douloureux; le
cœur s’ouvre encore une fois à la lumière divine, l’âme s’approche, et au fur et à mesure qu’elle
s’approche, elle s’aperçoit que son ancien moi font et disparaît. Quand elle est arrivée assez près, elle voit
qu’elle n’est elle-même nulle autre que cet énergie suprême».
Le jnana yoga n’est
pas une méthode par laquelle on trouve des réponses raisonnables aux questions
éternelles, mais, plutôt une méthode de méditation menant à l’individu à l’autoréflexion et l’autoréalisation.
L'école de Satyananda yoga
nous donne quelques lignes générales du jnana yoga :
- Pas de croyance, mais réalisation
- Conscience de soi-même
menant à l'auto-analyse.
- Expérience de la connaissance.
- Développement de la sagesse
intuitive.
- Expérience de l'unité intérieure.
