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DHARANA 
 la pratique de la concentration
 

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SIVANANDA

 
Quelques extraits d'enseignement du yoga
 
 

"Dharana. La concentration fixe l’esprit sur un objet externe ou un point interne. Une fois un disciple de Sanskrit s’approche à Kabir et lui demande : « O Kabir ! Qu’est ce que tu fais maintenant? » Kabir répondu : « O Pandit ! Je détache l'esprit des objets mondains et l'attache aux pieds de lotus du seigneur. » Ce sa la concentration.

La bonne conduite,  la posture, le Pranayama et l’abstraction des objets sensuels préparent un bon terrain pour réaliser le succès rapide dans la concentration. Il ne peut y avoir aucune concentration sans quelque chose sur laquelle l'esprit peut se reposer. La concentration est la sixième étape dans l'échelle de Yogi.

Il ne peut y avoir vraiment aucune concentration sans degré remarquable d'intérêt et d'attention montrés par le praticien. Vous devez donc, savoir ce que signifient ces deux mots.

 

L'attention est dans l’application régulière de l'esprit. Il faut concentrer la conscience sur un objet choisi. Par l'attention vous pouvez développer vos capacités mentales. Là où il y a attention, il y a également concentration. L'attention devrait être cultivée graduellement. Ce n'est pas un processus spécial. C'est le processus mental dans sa totalité, sur  un de ses aspects.

 

La perception implique toujours l'attention. Percevoir est d'être présent. Par l'attention vous obtenez une connaissance claire et distincte des objets. L'énergie entière est concentrée sur l'objet vers lequel l'attention est dirigée. Une information pleine et complète est obtenue. Pendant l'attention tous les rayons d’énergies dispersées de l'esprit sont rassemblés. Par l'attention une impression plus profonde de n'importe quoi est faite dans l'esprit. Si vous avez une bonne attention, vous pouvez vous occuper exclusivement de l’objet d’observation. Un homme attentif a la mémoire très bonne. Il est très vigilant et circonspect. Il est agile et alert.

 

L'attention est de deux sortes: l'attention externe , orientée sur les objets externes et l'attention interne  dirigée intérieurement dans l'esprit sur les objets et les idées mentaux.

Il y a encore deux autres genres d'attention: l'attention volontaire et l'attention involontaire. -Quand l'attention est orientée sur un certain objet externe par un effort de la volonté, de déter,ination et un entraînemet mental elle s'appelle l'attention volontaire. Une certaine intention, incitation, ou but délibéré est certainement impliqué. Ceci est cultivé par la pratique et la persévérance. -Une attention involontaire est tout à fait commune. Ceci n'exige aucune pratique. Il n'y a aucun effort de la volonté. L'attention est induite par la beauté et la nature attrayante de l'objet. Les individus perçoivent sans savoir pourquoi et sans suivre des instructions. Les enfants en bas âge possèdent cette puissance d'une attention involontaire à un plus grand degré que les personnes adultes.

Si un homme n'est pas observateur, il n'est pas attentif. S'il observe quelque chose, il est attentif. L'intention, le but, l'espoir, l'espérance, le désir, la croyance, le souhait, la connaissance et les besoins servent à déterminer l'attention. Vous devrez observer le degré, la durée, la gamme, les formes, les fluctuations et les conflits de l'attention.

 

Si l'objet est plaisant il y aura plus facilement une grande attention. Si l'attention obtenue diminue, changez votre attention à un autre objet plaisant. Grace à un entraînement patient vous pouvez diriger l'esprit pour s'occuper aussi, d’un objet désagréable en créant de  l'intérêt. Cette pratique renforce votre volonté.

 

Si vous observez attentivement, vous noterez que vous observez différents objets à des temps différents. Cette perception des objet, est connue comme fluctuation de l'attention. L'attention change. Les objets eux-mêmes changent ou flottent mais il n'y a aucune fluctuation dans l'individu-observateur lui-même. L'esprit n'a pas été formé pour soutenir une attention volontaire prolongée. Il est ennuyé par la monotonie et veut courir vers un autre objet agréable. Vous pouvez dire : « Je vais m'occuper d’une chose seulement, » mais vous constaterez bientôt que quoique vous soyez présente, vous percevez soudainement autre chose, plus intéressant. L'attention hésite.

 

Quand vous effectuez n'importe quel travail, plongez-vous dans lui. Oubliez-vous. Perdez l'individu. Concentré sur le travail. Laissez dehors toutes les autres pensées. Quand vous faites une chose, ne pensez à aucune autre chose. Quand vous étudiez un livre, ne pensez à aucun autre livre. Fixez l'esprit là solidement sans aucune conscience de ses environnements.Si vous possédez la puissance dans l'attention, les choses qui arrivent à vôtre esprit seront profondément imprimées. Un homme attentif peut développer le sien. Un mélange de l'attention, de l'application et de l'intérêt peut fonctionner des merveilles.

 

Un homme d'intellect ordinaire avec une attention fortement développée peut s'avérer plus performante au travail qu'un homme très intellectuel avec une attention pauvre. L'échec dans n'importe quoi est principalement dû au manque d'attention. Si vous vous occupez d’une chose à la fois, vous obtiendrez la connaissance profonde de ce sujet dans ses divers aspects.

 

 L'homme ordinaire non formé s'occupe généralement de plusieurs choses à la fois. Il permet à beaucoup de choses de passer les portes de son usine mentale. C'est la raison pour laquelle il a un esprit opacifié ou trouble. Il n'y a aucune clarté de pensée. Il ne peut pas faire le processus de l'analyse et de la synthèse. Il est déconcerté. Il ne peut pas exprimer ses idées clairement, tandis que l'homme discipliné peut s'occuper d’un sujet exclusivement tant qu’il l’aime. Il extrait des  informations complètes et détaillées sur un sujet ou objet et puis prend des autres. L'attention est une importante faculté du Yogi.

 

extrait de: "Practical lessons in Yoga" , Sivananda.

                                                                                                                                                                                        

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Paramahansa.Sivananda                                                                                                                                                      

"Un vrai héros n'est pas celui qui se tient contre des balles ou risque sa vie dans des tentatives dangereuses, combat des batailles, plonge dans des océans et escalade de hautes falaises, mais celui qui soumet ses sens et surmonte son esprit, identifie l'unité suprême de la vie et moule de côté des dualités et des désirs."